Легенды о Ястребе

1. Божество Ястреб

Его не убивают. Если он пролетит перед человеком, пересекая его дорогу, то выражают свое почтение глубокими поклонами.
Невестки закрывают волосы, надевают шапки, если у них голова была ничем не покрыта. Они не должны пристально смотреть, разглядывать его. Это грешно, он (божество) насылает беду. В ре­зультате заболевают на якутский лад1 и приглашают камлать ша­мана. Тогда шаман отмечает: «Это преследует ваше божество, на­строилось враждебно ваше божество». Когда охотятся — стреляет в него кто-нибудь из молодежи, он даже в том случае, когда оста­нется жив, преследует. Ястреб выше по происхождению, чем орел.
Детям запрещают, не дают охотиться на него.
Записал А.А. Саввин в I Эгинском наслеге Абыйского района.
АЯФ СО АН СССР, ф. 4, оп. 12, д. 69, л. 62.


2.

Вот, в древности жил старик по имени Энгэ. У него были старуха и сын, который достиг возраста, когда дети играют лучком. Старик-то ничем не владел, пропитание добывал охотой.
Однажды у них случился большой голод. Охота была неудач­ной, и настало время, когда они могли умереть от голода. Вот однажды старик сказал своей старухе: «Убей своего сына и свари к вечеру, вернусь ли я, неизвестно!» Старуха пожалела свое дитя и не убила. Старик, вернувшись вечером, не стал обращать внима­ния на то, что старуха не сварила мальчика. Назавтра он сказал: «Ну, свари его, приготовь, приду ли, неведомо», — и ушел.
В тот день, когда ребенок сидел в голоме, прилетела и села на верх голомы какая-то птица. Мальчик выстрелил в ту птицу из своего деревянного лука. Тогда птица обронила клок шерсти и улетела. Тот клок шерсти упал на пол голомы. Мать мальчика взяла его и посмотрела, оказалось, что это шерсть лося. Мальчик стал преследовать птицу, идя вслед за ее полетом. Она привела его в болото, в то место, куда провалился лось. Мальчик вернулся и сказал своей старушке-матери. Мать пошла с сыном и видит, действительно, лежит, оказывается, мертвый лось. Старуха выта­щила лосиные потроха и сварила. Мальчик поел, вышел во двор и играет. Вдруг идет его отец. Увидев мальчика, он пронзительно воскликнул: «Опять не убила!» И, когда мальчик, испугавшись, юркнул в дом, он выстрелил в него из охотничьего лука. Стрела вонзилась в стену дома. Старуха, считая, что старик, войдя, не­медленно убьет мальчика, вытащила из котла сваренные ею по­троха и, держа их в руках, вышла настречу своему старику и сказала: «Остановись, успокойся, вот какая еда у нас появилась».
После того, как старик наелся, они пошли разделывать лосиную тушу. Когда они пришли в то место и стали разрубать тушу лося, птица сидела на лиственнице, стоящей рядом. Это оказался ястреб.
Старуха обратилась к старику с вопросом:
— Как считаешь, можем ли мы назвать его айыы, ведь он спас наши души?
— Нельзя его называть айыы, все же сами айыы тоже суще­ствуют, давай назовем его божеством-покровителем за то, что он спас нас, выручил наши светлые дыхания, — ответил старик.
После того они преклонили колени перед ястребом, прочли в честь него заклинание. Когда они кончили свою молитву, птица улетела. Затем от того мальчика произошел весь Эгинский наслег.
Если бы они не нашли того лося, если бы ястреб не помог найти им того лося, то все они втроем умерли бы или съели мальчика. А он дал начало всему Эгинскому наслегу. Сейчас бы не было людей обоих Эгинских наслегов. Вот с той поры эгинцы стали называть ястреба своим божеством. Невестки эгинцев, если в пути встреча­лись с ястребом и не были одеты в шубу с тангалаем, то прятались от него в овраге. Это они соблюдали обычай «кайииттии».
Даже мужчины не смеют пугать ястреба, сидящего на дереве, громко не говорят, разговаривают шепотом, имени его не называ­ют, не убивают. Если его убить, уничтожить, то он преследует, человек становится слепым, появляются незаживающие язвы на руках и ногах, умирают дети и другие родственники.
Когда он (ястреб) садился на лиственницу, эгинцы прекло­няли колени, молились ему и заклинали оказать помощь.
Со слов Дмитрия Семеновича Бурцева, 78 лет, I Эгинский наслег Верхоянского района. Записал А.А. Саввин 11 февраля
1940 г. АЯФ СО АН СССР, ф.4, оп. 12, д. 69. л. 121-123.