Алтайские алкыши огню

Функции огня чрезвычайно многообразны.
Помимо духа-хранителя рода, очага, огню присуща очистительная функция. Огонь не впускает в жилище злых духов,
рассеивает злые мысли человека. Огонь отпугивает души покойников.
С по­мощью огня окурнваются-очищаются предметы домашнего оби­хода, люлька для новорожденного, загоны скота, ибо огонь яв­ляется хранителем семейного очага, посылает детей, дает при­плод скоту, излечивает болезни и т. д.

нельзя шутить,-.нельзя напрасно проливать воду на огонь, пле­вать в костер, сыпать мусор и грязь, нельзя касаться острием
ножа, ибо можно поранить голову «матери-огня». Даже дрова нужно класть осторожно, чтобы не причинить боли и не рас­сердить «мать-огонь». По пламени костра древние люди опре­деляли свою судьбу. По огню узнавали о скором возвращении хозяина, если он отсутствовал. Если с ним в пути случилось несчастье, то костер начинал гореть с треском и шумом, а таган-очок стучать, как будто по нему кто-то
ударяет.
Огонь предсказывал и гостей. Если отвалившаяся головешка вставала вертикально («на попа»), то жди желанного гостя — «коночи».
Огнем окуривали больного, для этого жгли можжевельник — «арчин». При всяком очищении огнем высказывались благопожелания. Наиболее древним и ставшим традиционным является:следующий алкыш огню:

Одус башту от-эне,
Ойгон камыш кулахту,
Кырык башту кыс-эне,
Лети тушкун тушкунду,
Лети jайкан jайканду,
Лайкаган бажы касканты,
Лети тушкун тушкунду,
Тушкун бажы алкышту!
Уч очоктынг ээзи,
ӧрум талдынг муузи,
Кагорун кӧчӧ тушкен кааи,
Узулбеске тушкен каан.
Лажыл торко кийимду,
Лажыл jальгм кубатту.
Кызыл торко кийимду,
Ада болуп чаккан,
Эне болуп камыскан
Одус башту. от-эне!


Тридцатиголовая мать-огонь,
С ушами из пробитого камыша,
Сорокаголовая девица-мать,
По семи спускам спускающаяся,
На семи зыбунах качающаяся,
Преклоняя (качая) голову, облетающая,.
На семи спусках спускающаяся,
Спуская голову, прославляемая!
Хозяин трех очагов,
Рога перевитого тальника,
Синеющая синева, спускающийся царь,
Чтобы не прерываться, спустившийся царь.
В одеж де из зеленого шелка
Веселое, зеленое пламя.
В одеж де из красного шелка,
Будучи отцом высеченная,
Будучи матерью зажженная,
Тридцатиголовая мать-огонь[/i]

Образ огня всегда, нежен, поэтичен, сравнивается с «яс­ностью неба», с «ленточками на. голове». Языки пламени жи­вые, они ведут разговор с членами рода и семьи.
Мать-огонь освещает не только жилище, но и хребты самого Алтая, она ездит на бело-желтой лошади и т. п. Возникнув в эпоху мате­
ринского рода, культ огня с тех времен находит прочное быто­вание в народной поэзии и его древних обрядах. Во всех ви­дах
алкышей, посвященных -матери-огню — «от эне», есть типичные, устоявшиеся формулы, которые своими корнями уходят в глубокую древность.

В день выхода на промысел исполнялись обряды поклоне­ния огню, которые сопровождались алкышами:

Алас, алас, одус башту’’
Алас, алас, тридцатиголовая мать-огонь,
от-эне,
Кырык башту кыс-эне,
Сорокаголовая девица-мать,
Чийди болзо быжыргац,
Варящая все сырое,
Тон’ды болзо эргискенг,
Оттаивающая все мерзлое,
Ада болуп айланып туш,
Кружась, спустись отцом,
Эне болуп ээлип туш 106.
Сгибаясь, спустись матерью.

У Gurude есть песня "Алас". Это явно на хакасском языке. Можно это понятие приравнять к этому: Алас - огонь?

Irene, тюркский язык един, но имеет у разных народов свой диалект. Алас это обряд очищения с помощью огня у тюрков.

"Алас" - также восклицательное слово шамана.

Кроме того, алаз - бог огня в тюркской мифологии.

Также известен как Алас-батыр или иногда Алаз-хан