Е. С. Пушкарева. "черный" и "белый" шаманы в представлениях Бурятского народа

Е. С. Пушкарева

«ЧЕРНЫЙ» И «БЕЛЫЙ» ШАМАНЫ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ БУРЯТСКОГО НАРОДА*

Специфической особенностью традиционных верований бурят является ярко выраженное деление шаманов на «белых» и «черных». Особенно заметно это было на территории Прибайкалья, где в старину смежно поселились буряты двух больших племен - булагатского и эхиритского. Они враждовали между собой, угоняли друг у друга скот и похищали женщин. Булагаты считали, что «черный» шаман обучался у злых восточных божеств, а «белый» - ученик добрых западных божеств.

Среди бурятских племен существовала традиция экзогамного брака, с чем связано похищение девушек из враждебного племени. Эти девушки не допускались к родовым молениям, так как считались чужими. Наследственность считалась необходимым условием для приобретения шаманского дара. Шаман, получивший сверхъестественные способности по материнской линии, считался чужеродным -«черным», избранник предков по отцовской линии - своим, «белым» шаманом.

Поскольку покровителями «черного» шамана были предки по материнской линии, он имел право совершать жертвоприношения чужим богам, которые будто бы могли насылать болезни и несчастья на отцовский род. Однако именно поэтому «черный» шаман мог выступать в роли защитника. Его главной функцией считалась лечебная или защитная магия, тогда как «белый» шаман совершал жертвоприношения «своим» духам-покровителям.

Социальное положение «черных» и «белых» шаманов резко различалось. Первый был изгоем, человеком с несчастной судьбой. Он считался ритуально нечистым, поскольку служил злым духам. «Белый» шаман обычно был социальным лидером, руководителем общеродовых молений, связующим звеном с духами-покровителями рода.

Со временем в результате развития и смешения родов и этносов представление о четком разделении на «черных» и «белых» шаманов стерлось; это привело к совмещению функций и появлению «универсального» шамана.