БОГ НУМИ-ТОРУМ

НУМИ-ТОРУМ

(букв. «верхний бог») — в ханты-мансийской мифологии небесный бог.

У него есть жена — Калтась-эква. Шесть сыновей и дочь небесного бога стали территориальными духами-покровителями. Это Полум-Торум (на реке Пелым), Ас-ях Торум (в низовьях Оби), Нер-Ойка (Урал), Аут-отыр (на реке Аут, его символ щука), Ай-Ас-Торум (в верховьях Оби — так называемый «Обский старик», с рогами и хоботом, притягивавшем рыбу, его идол стоял около Обдорска), Тахткотль-Торум (река Сосъва, символ лягушка) и дочь Казым-ими, непобедимая богатырша. Всеобщее значение у хантов и манси получил седьмой сын Нум-Торума — Мир-Суснэ-хум (за миром наблюдающий человек) — посредник на путях живых и мертвых.

Его звали «Белый старик», «Золотой свет», «Господь». Также его называли "Верхним богом", «Большим стариком» (Алле-ики). Слово торум имело много значений - «небо», «Вселенная», «погода», «бог» (как,и финское слово "юмала", давшее имя верховному божеству Юмале).

Нум-Торум являлся создателем мира. Он (в других мифах - его отец Корс-Торум) велел гагаре, плававшей в водах Мирового океана, трижды нырять на дно, пока она не вынесла в клюве ил, из которого Нуми-Торум стал творить землю.

Народная фантазия представляла его седым старцем в сияющих золотом одеждах. Сидя на небе на золотом стуле он держит в руке посох с золотым набалдашником и наблюдает в дыру за жизнью на земле. Легенды гласят: "На верхнем небе выстроено жилище Нум-Торума, «с серебряным дымоходом, с золотым дымоходом». Дом полон богатства, в нём семь отделений, где хранятся книги судьбы. Перед домом — столб для привязывания верховых лошадей и лестница, соединяющая небо и землю. На священном лугу с золотой травой пасутся лошади, коровы и олени. Крылатая Калм — вестница богов обеспечивает передачу приказов и новостей.


При этом братьями и сестрами Нуми-Торума признаются божества солнца (Хотал-эква), луны (Этпос-ойка), огня (Най-эква), подземного мира (Куль-отыр), а также высшее женское божество Калтащ-эква (одновременно жена Нуми-Торума). Из семи сыновей Нуми-Торума шесть выступают преимущественно как локальные божества, посланные небесным отцом в разные уголки земли, младший — Мир-суснэ-хум приобрёл главенство. В ряде мифов Нуми-Торум изображается как величественный старик в роскошной, сверкающей золотом одежде, живущий в огромном, светлом доме «на седьмом небе», который полон богатств. В этом доме находятся сосуды с живой и мёртвой водой, водой для наводнений. Нуми-Торум наблюдает за происходящим на земле в отверстие, через которое на железной цепи он спускает вниз своих посланников или поднимает земных героев, удостоившихся чести лицезреть его. Нуми-Торум выступает в роли демиурга, его помощником является Куль-отыр в образе гагары, доставшей зачаток земли со дна первичного океана. Нуми-Торум придал земле устойчивость с помощью тяжёлого пояса, превратившегося в Уральские горы, создал животных, послал в мир болезни и смерть, научил человека рыболовству, охоте и изготовлению одежды (таким образом, Нуми-Торуму свойственны и функции культурного героя). Известен вариант мифа, в котором создание вселенной приписывается Корс-Торуму, а Нуми-Торум выступает как воссоздатель и устроитель земли после потопа (выкупавшись в его водах, Нуми-Торум омолодился и родил семерых сыновей). С Нуми-Торумом связываются запреты инцеста, жестоких и массовых убийств, регуляция отношений между людьми и медведями (Консыг-ойка), установление законов религиозного культа. Нуми-Торум почитался как божество, создавшее и посылающее на землю дневной свет, устанавливающее продолжительность жизни человека. Сведения о роли Нуми-Торума в ниспослании удачи, установлении погоды, наделении человека шаманским даром не всегда идентичны: по одним версиям (более характерным для манси), он непосредственно занимается этими земными делами или направляет деятельность соответствующих духов, по другим же (чаще представленным у хантов), — после сотворения мира Нуми-Торум отрешился от дел, передоверив их младшим членам своей семьи или отдельным духам. В связи с этим непосредственные жертвоприношения Нуми-Торуму практиковались не повсеместно или же были редки; считалось, что любая жертва второстепенному божеству или духу является одновременно знаком почитания Нуми-Торума или что небесное божество не нуждается в подарках человека. В ритуалах с Нуми-Торумом ассоциировались белый цвет, возвышенность, берёза как священное дерево. В тех районах, где велась активная миссионерская деятельность, образ Нуми-Торума сливался в представлениях аборигенов с образом христианского бога, что, по некоторым данным, вело к активизации культа Нуми-Торума и к практике прямых обращений к нему с мольбами.