Йерсу - божество земли и вод

ЙЕРСУ

Домашних животных, в том числе и коней, приносили в жерт­ву и Йерсу (божеству земли и вод). Это божество у алтайцев вы­ступало обычно под обобщенным названием — Алтай (или Jаан каин Алтай). Ему полагалось приносить в жертву, как и Йерсу, коня рыжей масти, причем обязательно после камлания Ульгеню или его сыну." Здесь уместно сказать несколько слов об Алтае как боже­стве. Само слово «алтай» употреблялось в нескольких значениях.

Им называли не только географически известную горную страну, но иногда (например, в эпосе) и местность, где родился и жил богатырь. При встрече друг с другом или с кем-либо другим богаты­ри называли имя своего алтая. Упоминание алтая как родины бога­тыря было столь же обязательно, как и название масти его ездо­вой лошади. Алтайские же камы употребляли слово «алтай» в двух сакральных значениях. Во-первых, как и в эпосе, в качестве на­рицательного имени той или иной горы вместе с ее собственным именем (например: алтаi Чаптыган, алтаi Сулишктаг, алтаi Iзiмnij и др.). Обычно собственным именем называли священную, часто родовую гору, являвшуюся покровительницей кама, дававшую ему бубны. Во-вторых, слово «алтай» было обобщенным названием божества. Камы именовали его великим Алтаем Jаан Алтаi), кото­рому они камлали и приносили в жертву коня. Однако камлание с жертвоприношением устраивалось на другой день после камлания Ульгеню или кому-нибудь из его сыновей. Отдельно такого камла­ния не проводили.

Божество Алтай заменило Йерсу (Jарсу), входившее в панте­он древних тюрок, хотя почитание непосредственно Йерсу у алтае-саянских шаманистов местами сохранялось. Название Зарсу в ка­честве почитаемого божества у алтайцев зафиксировано еще В. Вер­бицким. А. В. Анохин относил его к категории духов земли и записал как Jарсу (букв, «земля-вода») и Ялта. В другом месте своей книги он относит оба этих названия к духам гор и со­общает, что алтайцы и.х именуют духами воды и земли (Jар-су), духами горных ледников (]азiм таiка) и духами гор (алтаi), Отсюда следует, что слова Jар-су и алтаi синонимичны, взаимо­заменяемы и выступают в качестве обобщенного названия только одной категории духов — духов гор.

Челекей Апаятов, коренной житель Усть-Канского района, говорил о том, что алтай­цы этого района, как и Онгудайского, поклонялись богу Jарсу, которого считали хозяином всего Алтая (Алтаjдынг аазi).

Представление о Jар-су у алтайцев отразило контаминацию реминисценций о древнетюркском Jар-суб с локальным обобщенным и персонифицированным образом хозяина Алтая. Образ и назва­ние Алтая, можно сказать, вытеснили Jар-суб как божество земли древних тюрок, которое тогда в согласии с Тенгри покрови­тельствовало им.