КАК ДВА БРАТА ДООТЭМ БАМ ВСТРЕТИЛИ

Двое братьев на охоту ушли. Дома их бабы остались. Недалеко отошли — белку увидели. Били, били — не попали.
Поняли, что это доотэм бам им в таком виде показалась. Тут они костер развели, решили никуда не ходить:
— Здесь ночевать будем!
Раньше люди ничего не боялись! Сидят у костра, видят— к костру младшего брата жена пришла. Сидит, молчит. Старший говорит:
— Твоя, что ли, баба пришла? Почему молчит? Неладное дело.
Ущипнул он ее, она засмеялась, он два клыка у нее увидел. Млад­ший думает: «Моя баба пришла». Старший брат говорит:
— У нас дров мало, пойду принесу.
Пошел, дерево топором стукнул, слышит— какой-то крик полу­чился. Старший подумал: «Моего брата уже в живых нет». Собачьим калом пальмý намазал (чистым железом доотэм бам не убить), вер­нулся к костру, там ее убил.
Раньше старые люди не боялись. Доотэм бам много было раньше.
Станешь котелок над костром вешать, ручкой брякнешь, она тоже у себя стукнет: людям знак подает, что слышит. Люди поэтому ручку у ушка проволокой обматывали, тихонько клали.

-------------------------------------------------------------------------------------

В фольклоре кетов, одного из малых народов Западной Сибири, До́отам  — женское злокозненное существо, живущее в тайге, в горах. Пугает людей своим криком. Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌‌ ​​‌‌​​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Еще в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам . Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌‌ ​​‌‌​​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌‌ ​​‌‌​​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Несколько реже чем До́отам  упоминается ее мужской эквивалент — До́отэт , как муж До́отам  или самостоятельное злокозненное существо мужского пола (1137: с.312).​‌‌​‌‌​ ‌

​​​‌​‌ ​​​‌‌‌ ​​‌‌​​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​‌‌‌‌Конечный абзац мифа — этнографическая информация, добавленная рассказчиком о главном персонаже повествования, мифологической злокозненной доотэм бам. и о запрете шуметь на промысле, поскольку населяющие лес звери и мифологиче­ские существа очень чутки. Чтобы не привлечь их внимание звяканьем дужки кот­ла, ее снимали (при сватовстве дужку котла, в котором в чум родителей невесты
приносили подарки — пушнину, платки и др., — заменяли плетеной косичкой; возможно, это делалось тоже для того, чтобы не привлечь в этот важный момент свадебного ритуала злых духов). ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌‌ ​​‌‌​​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Источники
Мифы, предания, сказки кетов // Сказки и мифы народов Востока — М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 2001 (1137)

‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌