БОЖЕСТВО АТАЙ УЛААН ТЭНГЭРИ

Атай Улаан тэнгэри или Галта Улаан тэнгэри, Дултэ Улаан тэнгэри - огненно-красное небо Атай. Он главенствует и покровительствует левосторонним шаманствующим сорока четырем тэнгэринам-небожитслям. Созидатель и покровитель домашнего скота. Держит своих ставленников на земле под жесткой властью. В его ведении также все хозяева тяжелых болезней. Он диктатор погодных условий с отрицательной кармой - карательной функцией.

Шаманы в своих призываниях, например при обряде “Зухэлээ” - жертвоприношении рыжим конем, его называют так:
Гэмэй эзэниие гартаа барийан
Аба эльбэтэниие альгандаа бажууhан
Галта Улаан альбин тэнгэри!

Держащий в своих руках хозяина беды,
Сжимающий в своих ладонях колдунов
Огненно-красный злой дух-небожитель.

Или при обрядах “Забал хэрэг" обращаются к хозяевам болезней так:
Хара ехэ тэнгэриин
Хасар барижа бууhан,
Бурхуу ехэ тэнгэриин
Бухэ барижа бууhан,
Галта Улаан тэнгэрикээ
Галабтажа буукан,

Дулэтэ Улаан тэнгэрикээ
Дулэ сохижо буукан,
Хин убшэниие хиидхэжэ байкан,
Гэмээр маниие гэмэдхээжэ байкан,
Абаар маниие алхажа байкан,
Аляаканда адли исалжа,
Боргоокондо адли бусалжа,
Бузар тахалаа бурьюулжа байкан
Гэмэй эзэн - Гэмтэл ноён
Тахал бараhан - Толгой ноён
Сашхын эзэн - Сахар ноён
Нэрыетнай хожомдоо
Нэрлэхэ угын ту лев
Нэлдэрытнай - огню
Танихагуйн тулвв...

Спустившийся, держась за щеки
Великого черного тэнгэрина,
Спустившийся, держась за зад
Великого сумрачного тэнгэрина,
Спустившийся, неистовствуя,
От огненно-красного тэнгэрина,
Спустившийся, сбивая пламя,
От пламенно-красного тэнгэрина,
Развеивающий боле зни,
Толкающий на преступление,
Окутывающий колдовством,
Как мошкара, прилипающий,
Как комары, кишмя кишащий,
Скверный и мерзкий
Хозяин беды - Бедовый Ноён,
Источник болезней - Голова - Ноён,
Хозяин мора - Белесый Ноён,
Чтоб потом не знать, не ведать
Ни имени вашего, ни прозвища...

и т.д. до 13 тринадцати куплетов со всеми сопутствующими обрядовыми канонами, символикой, показателями: ленточки-залмаа, хушуута для именных дверей, наименование блюд, положенное время суток, дни недели и месяца. Нарушение влечет за собой “дайралга” - повреждение.
Этот обряд и другие идентичного плана обряды исполняет шаман полнозавершенный. Шкуру “зухэлээ” развешивают в направлении на ‘'северо-восток”. Форма жертвоприношения носит сугубо направленный характер в зависимости от состояния дел. по которому проводят обряд (Хорсогой халууи хушуутаар). принося в жертву: козла, барана и лошадь (три из пяти). Потом необходимо знать, что кровавые
жертвоприношения принимают только четыре тэнгэрина из девяноста девяти шаманствующих.

Мы еще остановимся на формах жертвоприношений, среди которых различаются бескровные жертвоприношения.
“Амиды бэеынь бэлэг бариха” (называется “Сэтэр"), кровавые жертвоприношения “Юйэлхэ” - девятирить. “Арангалха" - мясо копытного обжаривают на вертеле, собирая по частям по форме животного и ставя на высокий помост. Шкуру развешивают на жердь по направлению
адресата получателя. Это не надо путать с формой “Зухэлээ". В исключительных случаях совершают обряды “Заhал, ехэ хэрэг”, “Наhанай hэлгээ” - мена жизни, исправления, закрытие ворот смерти. При этом нельзя призывать легкомысленно и без надобности, не достигнув положенного титула, сана, нс рекомендуется экспериментировать, тем более не зная основных канонов проведения обрядов.

(Цит. по Базаров Б.Д. Таинства и практика шаманизма)