ХАЙРХАН (Кайракан)

ХАЙРХАН (КАЙРАКАН) У БУРЯТ-МОНГОЛОВ

В некоторых шаманских ми­фах и призываниях бурят упоминается некий Хайрхан или Ээ Хайрхан. Г. Н. Потанин отмечал, что близ туранского минерального источника в Тупке почитают Хайрхана, имеющего золотисто-солового коня. Как нам удалось выяснить во время полевых исследований, Г. Н. Потанин имел в виду известного Хан-Шаргая, спустившегося яко­бы с неба для защиты бурят. Ц. Жамцарано, будучи у ольхонских бурят, установил у них наличие культа како­го-то великого Хайрхана, который будто бы создал мир и богов и является отцом Эсэгэ Малан-тэнгэрн. Хайрхану ольхонские буряты при всяком обряде приносили жертвы кусочками мяса.

Согласно Г. Н. Потанину, выражение «Э, Хайрхан!» существует у монголов. Хайрханами в Монголии часто называются высокие горы. Для отличия одного хайрхана от другого к нарицательному «хайрхан» прибавляют собственное имя: Дзуп-хайрхан, Батор-хайрхан, Баин-хайрхап и т. д. Хайрхан как название горы встречается в Западной Монголии, в Хангас и на Алтае.

Хайрхан (тюрке, кайракан) широко известен саяно-алтайским народам. У алтайцев Кайракан поминается, когда гремит гром или случилась беда; ему делают спе­циальное возлияние вином. В мифах, записанных Г. Н. Потаниным, Кайракан предстает то охотником, умершим и похороненным па Чулышмане, то могуще­ственным шаманом с бубном. У урянхайцев па Улугхсме, в Туве, существовали два Кайракана: один небесный, производящий гром,— это Кайракан Кудай, другой, жи­вущий на земле, в лесу,— медведь. Великий Кайракан Кудай обитал якобы на небе вместе с солнцем и луной.

У алтайцев иногда Кайраканом назывался Эрлик — глава подземного царства. Г. Н. Потанин считал его громовником, творцом жизни.

Кайракан, по-видимому, божество какого-то древне­тюркского племени, обитавшего в районе Саяно-Алтай­ского нагорья. В связи с установлением тюркского гос­подства в Центральной Азии объектом этого культа стали некоторые священные горы, где совершались жертвопри­ношения. После падения тюркского каганата в монголоязычной среде так почитались священные горы и абст­рактное божество. В Бурятию культ Хаирхана занесен, очевидно, какими-то тюркоязычнымп группами, которые постепенно ассимилировались в повой среде. Могли зане­сти его и монголы, воспринявшие этот культ от древних тюрок. В период же после монгольского владычества представления о Хайрхане в разных регионах претерпели изменение. Якутам это божество неизвестно.