Ерэн хад — 90 хатов

Ерэн хад — 90 хатов, под которы­ми подразумеваются хозяева девя­носта горных вершин Восточных Саян, Тункинских Альп и других мест Прибайкалья, трактуемые в бурятской шаманской мифологии как сыновья и внуки Буха-нойона. Все 90 хатов никогда пол­ностью не перечисляются. Известны только имена наиболее выдающих­ся из них, считающихся, согласно одной версии мифа, девятью сы­новьями Буха-нойона, выросшими на небе с девятью отлитыми печа­тями, спустившимися на землю в качестве покровителей разных мест­
ностей.

Старший из них — Буга-нойон избрал свое местопребывание у истока р. Нижней Ангары, стал обладателем «саженного кортика, восседал на краю аршинного указаи сочинял различные законы»; сле­дующий за ним — нойон Шаргай, ведающий обучением шаманов и раздающий им жодоо на пра­вах жреца, стал хозяином местно­сти Мойон (Черемушки); третий — по имени Хомхой-зарин — стал хо­зяином местности Хужир; четвер­тый — нойон Тульма — хозяином г. Балаганска (Тура); пятый — нойон Эмнэх — хозяином г. Иркут­ска (Эрхут); шестой — Больё-зарип — хозяином местности Больё; седьмой — хозяином местности Торы (Тунка)... девятый — Хан-Шаргай-нойон, пребывающий в местности Шабар (в Тунке), считался судьей, примирителем враждовавших между собой западных и восточных хатов.

Культ Ерэн хад по своему происхожде­ нию относится к дошаманистическим культам, связанным с почита­нием духов родовых или племенных гор, истоков рек и т. п. Но со вре­ мени социального расслоения бурят­ских родовых общин и появления в них нойонатской и шаманской ари­стократии древний миф об Ерэн хад был модифицирован в духе шаманизма, в результате чего он превратился в дифирамб, воспеваемый во славу родоправителей, тесно связанных с местной царской администрацией, и во славу самих шаманов, нередко совмещавших в одном лице долж­ность жреца и нойона той или иной местности, находящейся вблизи быв­ших племенных гор, рек и т. д.