Щилин нойн - божество времени калмыков

С категорией времени в калмыцкой культуре связано божество Щилин нойн (Господин, князь года, периода времени), или Щилин эзн (Хозяин года), наделяющее своих подвластных годами жизни и ежегодно совершающее кочевки вместе со своим окружением в дни, отмечаемые как начало нового отсчета времени жизни - дни зимнего солнцестояния. Божество представляется как дарователь жизни, продляющий годы, покровитель народа. В современных полевых материалах встречаются указанные имена божества, однако в песне «Джангара», зафиксированной Б.Л.Владимирцовым не позднее 1914 г. (опубликована в 1926 г.), покровитель (сэкусн) страны богатырей, именуется Щилин-Щилин баав. Это название имеет значение Предок года, Отец времени (букв. Отец [или мать в торгутском диалекте] года-года). «У монголоязычных народов первопредок с функциями творца времени представлен только в традиционных воззрениях калмыков» (Дашиева, 2001. С. 130). В настоящее время уникальный образ «хозяина года» и «отца времени» в представлениях калмыков обладает полиморфными характеристиками. Некоторые информаторы считают это божество самостоятельным, не имеющим иконографической традиции. Другие связывают его образ как покровителя (сэкусн) всех калмыков с обликом Делкэн ЦаИан аав (Белого старца), являющегося покровителем народа и предстающего в качестве великого божества (ик бурхн), занимающего в иерархии божеств (в том числе буддийских в региональной форме мировой религии1) высшую ступень. На наш взгляд, это связано как с особенностями многоэтапной истории становления образа Белого старца, так и с утратой отдельных традиций современными калмыками. В конце XIX в. переводчик Астраханского губернского правления, исследователь Н. Бадмаев писал, что Хозяин года - это Белый старец (ЦаИан ввгн), который является повелителем людей, животных, «гениев земли, воды, а также хранителем правления, владыкой гор, земли, воды и пространства. Он в точности знает добродетели и грехи людей, населяющих вселенную, ведает долготу и краткость человеческой жизни»