КУЛЭМ УБЫР - ДУХ МЕРТВОГО КОЛДУНА У УДМУРТОВ

Отдельную категорию традиционно удмуртских образов низшей мифологии составляли духи кулэм убыр — «мертвый колдун», в которых превращаются души умерших колдунов . Их еще называют потась — ‘выходящий’, т.е. выходящий из могилы; бертась — ‘возвращающийся’ с кладбища. В кулэм убыр превращались только души очень сильных колдунов.

Чтобы они не могли выходить из могил, при похоронах в их одежду втыкали иголку. Но в случае их выхода, в ноги покойного на могиле забивали осиновый кол. Особенно они активизировались в кулэм потон уй — ‘ночь выхода мертвых’ перед Быдӟынал: «Кулэм потон дырля гуртэз кортэн кыкласянь котыртыса потто вал пиосъёс. Кулэм убырлёсын улэп убырлёс чош, пе, ветло сокы. Пичи гынэ котыртымтэ интызэ кельто вылэм соёслы ветлыны» — «На кулэм потон мужчины с обеих сторон обводили деревню железным предметом. Говорят, тогда мертвые колдуны ходят вместе с живыми. Чтобы они могли встретиться, оставляли небольшое, необведенное железом место»; «Убыро мурт потэ кулэм потон жытэ.

Убыро бертэм ӟанъёс муртэ кышкатыса ветло» — «Колдуны выходят на ночь выхода мертвых. Возвратившиеся колдовские души ходят, пугая людей». Иногда они предстают перед людьми в виде огненных шаров, выходящих из могил. По сведениям Г.А. Аптиева, на кулон потон уй «выходят из могилы все умершие, в числе их первыми “убиры и ведоны”, которые вместе с живыми “убирами и ведонами”, превращаясь во всякое животное, например в собаку, в кошку, в козу, а то прямо в человеческом виде ходят по деревням, портят людей, домашних животных, и пьют у людей кровь, когда они спят» . Чтобы оградиться от них, везде раскладывают рябиновые и еловые ветки, принесенные из леса. На шею вешают амулеты, изготовленные из них.

По У. Хольмбергу, кулэм убыр — «душа умершего колдуна», летающая в виде метеора. Его можно остановить, разорвав ворот ру-
башки. Также финский исследователь сообщает, что закамские удмурты верили в существование духов ашакъёс (ašakijos) — умерших
нищих .