ВЕСЕННИЙ ОБРЯД ШАЧЫГ

ВЕСЕННИЙ ОБРЯД ШАЧЫГ
1.
Шачыг совершали мой дед и мой отец. Я тоже могу. Это умение передается из поколения в поко­ление по роду.

Мой отец кропить выходил весной, обязательно перед ледоходом, когда Мрассу покроется синим льдом и в ней поднимется вода, когда вот-вот вскро­ется река, на проталинах появится зеленая трава и придет время выгонять скот на летние пастбища. В это время года он выбирал день шачыга. По каким признакам, я не знаю.
Утром он вставал, выходил на улицу, встречался с кем-нибудь и говорил ему: «Пришло время шачыга, собирайтесь на берегу реки».
Люди передавали это друг другу и приходили на берег реки. Каждый приносил какой-нибудь напи­ток - или абыртку (напиток из талкана), или сыру (брагу), или араку (водку) в туесках. Туески стави­ли полукругом.
Первым на берег реки приходил мой отец с ту­еском абыртки, деревянной чашей и деревянной ложкой. В чашу наливал абыртку, брал ее правой рукой, левой рукой - ложку. Собравшиеся люди становились кругом. Отец ходил по кругу, называя
горы по именам. Начинал с Авыгана. Он говорил:
Авыган, Авыган,
Имя твое - Авыган!
Шог, шог, шог!
Концы веток распахнулись.
Концы вербы раскрылись.
Резким движением левой руки он опрокидывал
ложку от себя. Так повторял три раза.
Потом он называл гору Кыйрас.
Кыйрас, Кыйрас,
Имя твое - Кыйрас!
Шог, шог, шог!
Концы веток распахнулись.
Концы вербы раскрылись.
Также три раза кропил землю абырткой. Третьей
отец называл гору Огудум.
Имеющий четыре угла
Огудум, Огудум,
Имя твое - Огудум!
Концы веток распахнулись.
Концы вербы раскрылись.
С белыми россыпями камней Огудум.
Четвертой отец называл Каратаг.
Каратаг, Каратаг,
Имя твое - Каратаг!
Шог, шог, шог!
С черным лесом Каратаг,
Имеющий зверей и птиц Каратаг.
Концы веток распахнулись,
Концы вербы раскрылись.
После этого отец называл имена ближних гор.
С тремя вершинами
Мозу к тегей!
Шог, шог, шог!
Он обращался к рекам:
Большая ты река,
Мрассу!
Шог, шог, шог!
Потом он говорил:
Эне-таг,
Эне-таг,
Эне-таг!
Шог, шог, шог!
Дальше отец обращался ко всем горам и рекам,
не называя их имен.
Большим рекам -
Большой шог!
Малым рекам —
Малый шог!
Этим завершалось кропление гор и рек, но не шачыг. Шачыг продолжался. Все, что оставалось от кропления, - абыртка, сыра, арака - раздавалось присутствующим. Раньше отец заполнял тем или иным напитком деревянную чашу, по очереди подносил каждому. Очередной брал чашу, выпивал гло­ток, возвращал чашу отцу, отец брал ее, подносил другому. Так он обходил всех. Повторял это до тех пор, пока не будет выпито все, что было принесе­но. Позже каждый приносил с собой свою кружку, подставлял, а отец наливал в нее напиток. Каждый,
выпивая абыртку или сыру, говорил: «Пью то, что осталось от шачыга». Многие к этому добавляли:
«Горы и реки пусть по-хорошему отнесутся к нам!»
Обряд шачыг выполняли для того, чтобы скот, перезимовавший в скотных дворах, набрал силу на летних пастбищах, со всем приплодом благополуч­но провел лето на воле. Чтобы животные не потеря­лись в горах, не утонули в водах рек. Хозяева гор и рек оберегали скот от разных нечистых, злых сил.
Так я слышала.
2.
Весной, после посева, население трех поселков собирается в одном месте, на горе, и совершает об­ряд шачыг во главе с шаманом. Приносят большой туес, ставят. Все пришедшие приносят в своих ту­есках абыртку и все сливают в один туес. Из этого туеса шаман ложкой разбрызгивает питье и обра­щается к горам:
Пусть уродится хороший урожай.
Пусть звери не терзают скот.
Пусть посевы градом не побьет.
После этого каждому из общей кружки разлива­
ют жидкость по туесочкам и все пьют.