Осенний обряд поклонения огню у тувинцев

Большим почитанием у шаманистов пользовался огонь. Осенний обряд поклонения огню должен был обеспечить благополучие и счастье семьи в течение целого года. Как правило, на праздник очага пригла­шали 'большого шамана.

Калчан сарыг хелгелиг,
Кан, демир хурээлиг,
Хадын, ыяш кажаалыг,
Калдар-кулдар чаяачылар ээлери!
Чавырлынар! Эвирлинкер!
Курай! Курай! Курай!
Азыраан малдынг,
Ажы-телдун, буян кежии.
Курай! Курай! Курай!
Унер, кирер каражаны
Кажаалап кан,малан,ар,
Калдар-кулдар чаяачылар.
Огтуктуг-даа, бижектиг-даа,
Инелиг-даа, чустуктуг-даа
Оолдун,, кыстын, куьду-сузуу.
Курай! Курай! Курай!
(Записано от Алексея Баира.)

У него скакун - желтый козлик с яблоком на лбу,
У него окружение - железное кольцо,
У него ограда из берез.
Он, этот огонь, - хозяин закопченных идолов.
Будьте спокойны! Будьте вежливы!
Курай! Курай! Курай!
Он - благополучие домашних животных,
Он - счастье подрастающих детей.
Курай! Курай! Курай!
Вы - творящие, чумазые идолы,
Создавайте охрану - ограду очага,
Чтобы не случилось потери!
И души мальчиков, носящих огниво и ножик,
И души девочек, имеющих иглу и кольцо,
Охраняйте, ограждайте.
Курай! Курай! Курай!

В этом стихотворении, посвященном огню, заметно переплетение мифологических и реальных мо­тивов. Сначала шаман описывает общий вид домаш­него очага. Это очень понятная картина для тех, кто родился и вырос в юрте: тренога для чугунного котла, березовый деревянный квадрат вокруг очага - все это его неотъемлемая принадлежность. У каждо­го очага есть посвященное ему домашнее животное ("желтый козлик с яблоком на лбу"). У очага есть свои защитники-ээрени, которые призваны не про­пускать в юрту злых духов. Смерть, болезнь, рож­
дение, беда - все это от огня. "От - бурганым, от - чаяачым" - говорят тувинцы ("огонь - мой бог, огонь - мой творец").

(Цит. по М. Б. Кенин-Лопсану)