Кто является шаманом и почему!? ЧаВо

Медуза пишет: камы не претерпевают клинические смерти, этим заведуют другие силы.

Медуза пишет: Самое первое, что я могу сказать, так это то, что нет шаманов в центрах шаманизма. Какие обряды они там проводят, честно, не могу сказать, так как для таких центров на официальном уровне сделали вакансию "шаман", то есть теперь имеется профессия такая. Почему я и спросила были ли трудности попасть к шаману, потому что попасть практически невозможно, попадают те, кому действительно надо,прижало. Духи договариваются и сводят людей. Все встречи неслучайные.
Другой вопрос, кто Вы по национальности и какое мировоззрение у Вас? Дело в том, что совершать обряды чужой народности, не имея к ней отношения не так то просто, к этому должен быть как минимум доступ, понимание, осознание, мировосприятие на той же частоте. Но некоторые народности свои традиции перевернули до неузнаваемости. И про позывные к роду из разряда фантастики, грубой шутки. Нет позывных. Через ближайших покойников поднимают любого относительно активного. Покойники "глухие" . С ними связь держать может только последний умерший в роду.

Медуза пишет:Отдельно отступлю по теме бубна. Бубен, как музыкальный инструмент, правильно и грамотно изготовленый, дает определённый спектр волн, который благостно влияют на мозг и всю нервную систему. Главное знать как это использовать во благо, а не вовред, не возбудить нервную систему до краха. Так же нужно понимать, что любой звук в природе может как резонировать, так и дисонировать. Если говорить о шаманские традициях, то бубен приходит к шаману со стороны, ни один шаман себе не изготавливает бубен. Дело в том, что бубен является домом для определённых духов, которые живут в нем до самой смерти шамана. Именно поэтому нельзя повреждать бубен, иначе духи выйдут из него и шаман погибнет. Бубен шамана есть его вторая копия, его душа. Так же важно из какого материала создан бубен, какое животное будет носить душу шамана и оберегать её. Спектр функций бубна не просто огромен и важен, это все слишком глубокое и философичное.

Медуза пишет:@Медуза пишет:Стоит задуматься на какие вибрации на неком месте силы заряжен бубен, что он несёт с каждым ударом для планеты...
_______________
Я не пояснила этот момент. Бубен, как определённое средство, имеющее огромный функционал для кама(шамана), был дан Нижним миром. У тюркских народов этим дарителем выступает Эрлик-Хан. Также он наделил людей кузнечным мастерством. Всё бы ничего, если бы это не выходило за пределы простых сказаний. Всё эти моменты подтверждаются вполне адекватными реальными ситуациями среди камов и их подопечных(учеников, пациентов). Среди камов есть разница, разница в умении, знании, допуске, действии, уровне и т.д. Именно этими условиями обусловлено наличие бубна у кама, и как правило, именно женщины владеют бубном и камлают только в Нижний мир, мужчина же не камлает с бубном, а обращается в Верхний мир. Исключение представляют Великие камы, которые обращаются во все миры и при этом они не прикасаются к бубну.
Но сейчас наблюдается картина массовой скупки бубнов, ладно бы если его использовали как предмет музыкального мастерства, просто самонастроя, но нет, его пытаются заряжать, наделять чем-то, а потом бубнить, свято веря, что это несёт благо. Бубен для себя достаточно очистить, можно это сделать элементарно обрядом из рунической практики. А вот заряд бубна на земле даёт уже позднее свои последствия, хорошие или плохие, дело за временем. Поэтому, каждый удар в бубен, заряженный на земле, даёт определённые вибрации по земле и под землю.
Не надо ходить далеко, чтобы понимать простые вещи, обратите свой взор на традиции бурятского народа, монголов, тувинцев. Мы не говорим о том, кто там истинный, кто нет, это не поменяет смысл, но те, кто в одежде синей и с бубном, называющие себя тёмными шаманами, камлают бубном в Нижний мир.

Медуза пишет:После смерти шамана его духи, во главе с духом самого умершего, выбирают себе следующего посредника для общения с людьми. Для этого они находят человека, способного взять на себя эти нелегкие функции. Отказаться от роли шамана нельзя – любое сопротивление карается духами самым жестоким образом. Это может быть травма, болезнь или смерть кого-то из родных, или самого претендента. Обычно в случае отказа, духи сначала наносят предупреждающий удар, как бы говоря сопротивляющемуся: «Сегодня твоя жена сломала руку, это не страшно. Завтра будет хуже». После того, как претендент вынужден согласиться принять трудную шаманскую ношу, духи помощники, согласно шаманизму начинают его воспитание и обучение.

Медуза пишет:Покровителями, как правило, являются духи предков (шаманы прошлого

Медуза пишет:Поэтому, все может быть, что у Вас просто наработка и обучение, как начальный этап чему-то более интересному. Мне проще, меня люди не учили, духи приходят и показывают, духи дают мне всё прожить на собственной шкуре, боль, болезни, страдания, тысячи испытаний изо дня в день. Мою жизнь не назовёшь счастливой. Но это бесценный опыт. Чего не сказать про других людей, которые ищут, ищут, ищут, их учат, накладывают свою систему видения, свои знания, свой опыт, а он ведь ограничен...
Очень хочу максимально доступно объяснить ту игру, в которую уже ввязались. Если просто жрец, наблюдатель, это безобидное занятие. Правила: одежда, молебен, кушанье божествам и духам. И никто не тронет. Все остальное опасно.

Медуза пишет:Шаманская болезнь не является средством передачи способностей, а как раз проверка силы воли, силы ума, сообразительности, смелости будущего шамана, воспитание в нем посредством болезни умений и навыков выживать, а так же бороться за свою жизнь и свои убеждения. В момент шаманской болезни у человека только один выбор - стать шаманом или покинуть это воплощение, другого не будет дано. Другими словами прошёл человек испытание или нет.

Медуза пишет:Так, спустя три десятка лет я через себя изучила всю физиологию, а это главное условие духов помогать людям только на основе знаний через собственный опыт. Шаман никогда не будет опираться на книжный чужой опыт.

Медуза пишет:Резюмируя свой опыт прохождения шаманской болезни, могу лишь сказать - это жизнь между крайностями, это хождение по лезвию ножа, это соревновательная эстафета с результатом на жизнь или смерть, это воспитание духа с умением не быть привязанным к своему телу и не иметь страхов за него, да и других любых страхов.