Баян-Хангай - бурятский Хозяин Тайги

Баян-Хангай

По  шаманской  мифологии  бурят, Баян-Хангай  (баян — богатый,  хапгай — обширный)  яв­ляется  хозяином  тайги,  имеет  небесное  происхождение  и относится  к  числу  высших,  после  тэнгэринов,  божеств. В его ведении  находится  весь  животный  и  растительный мир  тайги.  В  мифах  он  рисуется  очень  богатым,  добрым, помогающим  в  охотничьем  промысле,  любителем  слушать
улигеры.  Чтобы  была  удача,  охотники  в  старину  посвящали  ему  специальные  молебствия.
По  В.  М.  Ионову,  дух-хозяин  леса  у  якутов — Бай-анай  или  Баай  Байанай,  т.  о.  всем  богатый.  Как  и  бурят­ские  охотники,  якуты  перед  выходом  в  тайгу  и  после удачного  промысла  посвящали  ему  специальные  обряды с  заклинаниями.
Божества,  подобные  бурятско-якутскому  Баян-Хангаю,— Байанаю,  входят  в  пантеон  южлосибирских  тюрок.  Так,  у  алтайцев  Пайна — добрый  дух  охоты,  подчи­ненный  Ульгеню,  у  шорцев  Байпа — дух  охоты.
Г.  У.  Эргис  утверждает,  что  Байанай — исконный  ми­фологический  персонаж,  созданный  в  древности,  когда предки  якутов  жили  в  ближайшем  соседстве  с  родствен­ными  им  по  языку  и  культуре  предками  современных алтайцев,  шорцев  и  хакасов.  Образ  хозяина  леса  вынесен древними  якутами  из  первоначальной  родины,  сохранен и  развит  на  Лене  и  Вилюе.
Н.  К.  Антонов  считает  якутского  Байаная  монголь­ским  по  происхождению.
На  наш  взгляд,  культ  Баян-Хангая — Байаная-Паііпы  начал  складываться  еще  в  период  охотничьего  обра­за  жизни.  Как  и  другие  божества  древнейшего  населения Южной  Сибири  и  Центральной  Азии,  он  постепенно  антропоморфизировался  и  в  конечном  итоге  из  абстрактно­го  олицетворения  тайги  превратился  в  конкретное  божество.  Баян-Хангай  иногда  упоминается  в  бурятских  улигерах.  В  «Гэсэре»,  например,  говорится  о  тайлагане,  уст­роенном  Баян-Хангаем,  на  котором  присутствовали  Эсэгэ Малан-тэнгэри  и  хан  Хурмаста.