Представления о нижнем мире и душе у нивхов

Представления о нижнем мире и душе у нивхов

В основном он воспринимался как место обитания мертвых - Млыво (Млых). Входом в него служило отверстие, местонахождение
которого было известно только шаманам, но душа умершего после совершения специального погребального обряда без труда находила туда дорогу. Жизнь в се­лении мертвых ничем не отличалась от земной, только солнце светило там тогда, когда на земле была ночь, а луна, когда день. Обитатели Млыво также живут ро­ довыми общинами, промышляют рыбу, морских и таежных животных, женятся, если оставшийся на земле супруг вступал в новый брак, рожают детей, болеют и умирают. По всей видимости, подземный мир имел многоуровневое строение, так как каждая смерть предполагала новое перевоплощение и соответствующее переселение из одного Млыво в другое.

С представлениями о загробном мире связаны воззрения нивхов на душу че­ловека. Понятие “душа” обозначается у нивхов словами тан и техн, равнознач­ными в употреблении и являющимися лишь говорными вариантами. Как утвер­ждала Г.А. Отаина, первое слово восходит к корню та, что значит “дышать, дыхание” (Отаина, 1992в. С. 105). С этим мнением согласуется высказывание Ч.М. Таксами о том, что душа - это нечто бестелесное, но осязаемое слухом. Она покидает тело человека с последним вздохом (Таксами, 19756. С. 153-154). По  этнографическим сведениям начала XX в. следует, что нивхи в большинс­тве своем верили во множественность душ у человека. Некоторым из них пред­ставлялось, что “у человека три души: одна главная и две тени, помощники...

Одна душа - потенциальный двойник человека, после его смерти она продолжа­ет свое индивидуальное существование ... вторая - та, что во время сна покидает тело. Одна из душ - его собственная тень”. Другие полагали, что “три души ле­жат в виде крошечных яичек в их голове и что после смерти они выходят из тела и превращаются в настоящего двойника человека”. Были и суждения о том, что “обыкновенный смертный имеет только одну душу, богатый - две, а шаман мо­жет их иметь вдвое больше”: одну - от Пал ыза — хозяина гор, другую - от Тол ыза - хозяина моря, третью - от Тлы ыза - небесного божества, четвертую - от нижнего мира. Однако различие в числе душ по социальному статусу и имущес­твенному положению касалось лишь так называемых больших душ, совпадаю­щих по размеру с телом человека. Кроме них, в голове большой души жила еще одна - маленькая душа, которая представлялась нивхам в виде яйца. Это она яв­лялась гиляку во сне, и все, что происходило с ним во время сновидений, - ее проделки. После смерти большой души маленькая становилась ее дубликатом и
до своего ухода в царство мертвых находила пристанище в особо почитаемой во время похоронно-поминальной обрядности любимой собаке покойного - прыске.