Духи-хозяева финнов

Карелам и финнам (как и прочим финно-угорским народам) известны были также многочисленные низшие духи — хозяева (халтья, халдья) стихий (земли, воды) и природных урочищ — лесов и гор («хозяева» обитали внутри гор и скал), покровители рода и семьи — домовые духи, среди которых особым почитанием пользовались хозяева очага и хозяева бани. Хозяин очага напоминал с виду того, кто первым разжег в очаге огонь. Свое недовольство нерадивыми хозяевами низшие духи демонстрируют странными шумами, стуком и т. п. Иногда домовые хозяин и хозяйка имеют диковинный вид — один глаз во лбу и красную шапочку с кисточкой. Считается, что домовым становится самый первый умерший в доме. Даже лодка — важное для финнов Балтики транспортное средство (недаром о строительстве первой лодки слагались специальные руны) — имела своего духа-хозяина.

Финского домового зовут Котихальтиа или Тонтту. Он живет в каждом доме, но людям на глаза не показывается, прячется и, чтобы его не заметили, даже не отбрасывает тени. Поэтому как выглядит финский домовой доподлинно неизвестно, обычно его представляют в образе гнома в красном колпачке, иногда с одним глазом в центре лица. Если хозяевам повезло и Котихальтиа попался спокойный, то он будет всячески оберегать семью, следить за тем, чтобы тесто поднималось, в доме был уют, а в коровнике порядок. Одна финская быличка (байка о встрече с нечистой силой) рассказывает, как один Котихальтиа так сильно хотел угодить, что по ночам воровал у соседей зерно и приносил его своим хозяевам. Беда, если домовой оказался с дурным характером: тогда и тесто у хозяйки не будет подниматься, и ссоры в семье неизбежны. В качестве шутки Котихальтиа может поломать мебель или связать хвосты коровам. Усмирить разбушевавшегося домового можно угощением. Котихальтиа любит кашу, и чтобы сверху лежал щедрый кусок сливочного масла. Кушанье надо отнести на чердак. Именно там, по мнению финнов, живет Котихальтиа. Предназначенную домовому кашу никто не должен трогать. Существует быличка о дочери фермера, которая не удержалась и съела ту кашу. «Ах так, - воскликнул Котихальтиа, - ты съела то, что принадлежит мне! И теперь будешь со мной плясать!». Когда фермер вернулся домой, он увидел, что вся мебель перевёрнута вверх дном, а его дочь лежит на полу растрепанная и еле живая. Так её закружил разгневанный дух.

У финнов сохранилась быличка о домовом духе, который обитал в хлеву на сеновале в виде белой кошки. Хозяева привыкли к нему, кормили молоком и даже сдвигали с насиженного места, если нужно было сено. Дух заботился о лошадях, которые лоснились от довольства, хотя и не получали лишнего корма. Но однажды на сеновал заявился нерадивый пьяный работник. Кошка злобно зашипела на него, и тогда работник ударил ее оглоблей. Ему показалось, что удар пришелся по камню, и он ударил еще раз (что недопустимо в обращении с нечистой силой): оглобля сломалась, и обломок попал по лбу пьянице, который пролежал без сознания до утра. Домовой же перешел в другой дом, и сразу же кончилась сытая жизнь у лошадей. Часто домовой дух принимал вид змеи — при таких змеях всегда хорошо плодилась скотина.

Баня (сауна) была особо почитаемой постройкой, где проходили многие ритуалы, связанные с родом и семьей — начиная с родин, когда роженица должна была очиститься в бане. Неслучайно миф о сотворении человека, который пересказывали волхвы русскому воеводе, начинался с того, что Бог мылся в бане. В баню отправлялась и молодуха, которую после свадьбы принимали в новую семью: она дарила полотенце хозяину или хозяйке бани (приношения делались и хозяину хлева). Кроме того, баню топили для умерших предков на вышеупомянутый праздник кекри. Нельзя было поздно мыться или ночевать в бане: банный дух мог запугать, ободрать кожу, замыть до смерти.

Рассказывают, что был некогда судья-мздоимец, который выносил неправедные решения. Пострадавший от него человек проклял мздоимца — пожелал, чтобы черт забрал его. Однажды судья отправился в полночь в баню, но выронил огниво: он никак не мог отыскать огниво и вынужден был отпустить слугу, чтобы тот принес другое. Когда судья вернулся, дверь сауны оказалась запертой, из бани же слышались стоны. Слуга не смог открыть дверь и, смекнув, что дело нечисто, побежал за пастором. Но и священник оказался бессилен. Лишь когда у двери собралось двенадцать пасторов (по числу апостолов), черт выкинул кожу судьи на сушильном шесте, тело же забрал с собой.

Сходными духами народная фантазия населяет и прочие постройки — хлев, ригу, мельницу. Этих духов умилостивляли мелкими приношениями — лили на землю молоко, брагу, подносили первую долю каждого кушанья, для духа риги оставляли один необмолоченный сноп.

Привычным для земледельческих народов было представление о «хозяине межи» (райянхалтья), следившем за тем, чтобы правильно проводились границы между полями. Этот дух мог явиться жулику-землемеру и разоблачить его криком: «Исправь межу!» В некоторых рассказах сам неправедный землемер мог после смерти не иметь покоя — превратиться в духа, бродящего по межам.

В христианские времена появились даже представления о «хозяевах церкви» или церковного кладбища: подразумевался дух того, кто был первым погребен на этом кладбище.