Особенности головного убора тувинского шамана

Составные части шаманского головного убора таковы:

Хола хаай, хода карак (медный нос и медные глаза). На ли­цевой стороне головного убора обязательно делали медный нос и медные глаза. Вокруг глаз нашивали два круга из красного ма­териала, что придавало головному убору сходство с существом Чесмыйыс (медные рога). К тому месту, где обычно выраста­ют рога у животных — на шаманском головном уборе пришива­ют две медные пластины, загнутые в форме стилизованных ро­гов. По просьбе шамана их изготавливал избранный тувинец-куз­нец. Длина каждого рога в среднем 15 см. На острых кончиках медных рогов завязывали ыдык — святыню, которая состоит из лоскутов материи белого и красного цвета. Нельзя не согласиться с С.И. Вайнштейном, что «рога на головных уборах служили зашитой от злых духов, отпугивали их. Судя по изо­бражениям рогатых личин в археологических памятниках Си­бири (в том числе Тувы), можно полагать, что исследование раз­нообразных головных уборов в ритуальных целях имеет древ­нюю традицию...»

Кулак (уши). Уши на шаманском головном уборе изготавливаются только из красного материала. Внешне они очень похожи на уши человека, и также символизируют мифическое существо.

Борттунг ханазы (околыш). Борттунг ханазы — досло­вно «стена головного убора» — русский синоним «околыш». Это лента шириной 8—10 см, которая имеет две стороны внеш­нюю и внутреннюю. Внешняя сторона украшается расшитыми квадратами, расположенными в шахматном порядке. Верхний и нижний края околыша окантовывали тонкой ленточкой сине­го цвета.

Салгыт. К нижнему краю околыша пришивали ряд атроф­ированных просверленных клыков марала (салгыт). Из­вестно, что раньше головной убор у коронованных шаманов имел единообразный принцип оформления — атрофированные клыки марала строго чередовались с разноцветными бусами, на­ низанными на нитку из сухожилий.

С.И. Вайнштейн утверждает, что «С головным убором связано также употребление атрофированных клыков марала салгыт и раковин каури чылан бажи — те и другие применялись в качестве амулетов в Туве ещё в эпоху раннего железа...».

Саннаш. Основным украшением головного убора шамана яв­ляется саннаш Его делают из крыльев орла. К верхнему краю околыша, вдоль внутренней его части пришивали специально выбранные орлиные перья так, чтобы они торчали оперением вверх. Прежде чем пришить перья, стержень каждого из них за­ворачивали в мягкий материал. Количество перьев на саннаше—40 больших и 20 мелких. В фондах Тувинского музея имеются головные уборы с перьями жёлтого филина. Тоджинские шама­ны иногда употребляли для украшения головного убора и перья глухаря. По мнению того же С.И. Вайнштейна «...перья на го­ловном уборе осмыслялись как ээрены птиц духов-помощников
шамана. Ээрен орла должен был помочь шаману летать...».

Суук-кара (плавное чёрное крыло). Венцом шаманского го­ловного убора выступают два длинных пера, которые находятся впереди, перед крыльями орла, они помогают шаману пре­одолевать сопротивление воздуха во время высокого «полета». К кончикам суук-кара (в русском переводе — плавные чёрные крылья) крепят ыдык — «святыню», которая состоит из лоскутов материал белого и красного цвета.

Маак. На задней стороне головного убора были подвешены две ленты из красного материала {маак). Концы мааков похожи на плоские наконечники стрел древних охотников.

(По М. Б. Кенин-Лобсану)

Надо же оказывается , какой сложный был убор головной у Тувинцев