Сэржэм тремя обрядовыми напитками (монгольский шаманизм)

Особый смешанный сэржэм проводят для изгнания опасности и болезни из семьи или общины. Используют 3 обрядовых напитка монгольского и сибирского шаманизма: водку, чай и молоко.

Сила их соотносится со следующими вещами, которые они олицетворяют:

► водка - батюшка-Небо - духовное бытие
► чай - нижний мир - мудрость предков
► молоко - матушка-Земля - физическое бытие.

Жидкости, разлитые по трем чашам, ставят перед шаманом. Непосредственно перед ним ставится и пустая чаша. У каждой чаши своя ложка, чтобы при наливании напитков ложками в пустую чашу напитки не смешивались, оставаясь чистыми. Данный сэржэм в основе своей предстает более «шаманским», нежели прочие его виды, поскольку здесь шаман пользуется колокольчиком или трещоткой, чтобы вызвать у себя состояние легкого исступления, транс позволяет ему общаться с духами и определять ход обряда сэржэм, а также знать, какого духа требуется вызвать, какие духи причиняют беспокойства и в каком направлении следует брызгать питьем для восстановления равновесия сил благоволящих и зловредных духов.

► Шаман начинает звонить в колокольчик или тарахтеть трещоткой, чтобы наладить связь с духами и получить указания относительно дальнейшего хода обряда. На протяжении всего обряда шаман обычно находится в полуисступленном состоянии. Призывая духов и общаясь с ними, он по их наущению, переливает ложкой содержимое 3-рех чаш в пустую чашу.

► После наполнения чаши он зовет главного заказчика или главу семьи либо общины, от чьего имени совершается обряд, чтобы тот взял чашу и расплескал полученную смесь в указанном направлении. И тот, кто получает чашу, выходит наружу и с почтением выливает содержимое чаши, зная, что жидкость наделена силой призванных духов и ее волшебные свойства свяжут руки несущим пагубу духам.

► Данная процедура может быть повторена 2 или 3 раза. В конце сэржэма все присутствующие совершают, согласно обычаю, жороо, пригубливают по кругу 3 обрядовых напитка, поскольку теперь они наделены чудодейственной силой аршаана, дарующего благо всем, кто его пьет. В завершение шаман осушает чашу с остатками питья. Часто затем в честь шамана и в благодарность за его праведные труды устраивают обед.

Существует много разновидностей заговоров под названием сэржэм. Для их проведения привлекаются различные вещества — и твердые и жидкие, — но обращение с этими веществами одинаково: их либо разбрасывают, либо разбрызгивают. В действительности сэржэм — это своего рода жертвоприношение, шаман дарует духу естество вещества в обмен на то, чтобы обратить его силы на претворение своего намерения.

Сэржэм не следует путать с цацах (сасали бариха, досл.: «приносить зарок») когда шаман вместе с мирянами в знак признательности разбрызгивает духам напитки. Сэржэм, возможно, и походит на цацах, но обращается к определенным духам с определенным намерением, при этом сам шаман может отчасти погружаться в исступленное состояние.

В существующей шаманской практике Монголии и Сибири половина повседневной работы приходится на совершение различных видов сэржэма, так как сэржэм позволяет задействовать огромное количество магической силы, не прибегая к путешествию или единению с духами. Призыванием духов и подношениями им можно решить большинство духовных затруднений, с которыми приходится сталкиваться шаману.

Рассматривайте это как препоручение шаманом требуемой работы духам, которые могут исправить возникшие неполадки без его прямого участия. Кроме того, объем работы, стоящей ныне перед шаманами, настолько велик, что они просто физически не в состоянии проводить длительные обряды, чтобы утрясти все возникающие затруднения, а сэржэм выполнит все необходимое силами духов-помощников.

Сарагерел - «Зов шамана».